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T32n1647_p0392a20║   
T32n1647_p0392a21║   四諦論卷第四
T32n1647_p0392a22║   
T32n1647_p0392a23║   　　　　婆藪跋摩造
T32n1647_p0392a24║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1647_p0392a25║   　　分別 道諦品第六
T32n1647_p0392a26║   經說道諦。云 何 此言。何 所因起。若道能滅渴
T32n1647_p0392a27║   愛。則 不應說行至苦盡。若不爾者。是言相
T32n1647_p0392a28║   違。若俱 滅集苦。云 何 經中不具 足說。若道
T32n1647_p0392a29║   能盡苦。修 道辦人應無品苦。若不爾者。則 不
T32n1647_p0392b01║   應言行至苦盡。若有為法於無為中無有行
T32n1647_p0392b02║   至。云 何 說言行至苦盡正行義。言正行者八
T32n1647_p0392b03║   聖道是。決言何 用聖名何 義。云 何 但 說道名
T32n1647_p0392b04║   為聖。不說餘助 道若道異分應說其相。若言
T32n1647_p0392b05║   道唯是分。則 具 分與分無有差別 。道名何 義。
T32n1647_p0392b06║   云 何 此經說於具 分。餘經不具 。若道是有為。
T32n1647_p0392b07║   云 何 佛說。本昔已有。若是無為。云 何 說言
T32n1647_p0392b08║   有為。若道是一 。一 人修 時餘人應得。譬如衣
T32n1647_p0392b09║   等若不爾者。則 不應說由此一 道。若諸聖人
T32n1647_p0392b10║   同得一 道。云 何 智慧不同。若智慧不同。云 何
T32n1647_p0392b11║   解脫平等。若道非心。無情等物亦應有道。若
T32n1647_p0392b12║   心非心。法修 則 不具 。若是心法。諸相違法云
T32n1647_p0392b13║   何 一 心並 有。若道至除惑。則 相違法一 心並
T32n1647_p0392b14║   有。若不至者於他相續云 何 不除。若分俱 起
T32n1647_p0392b15║   則 有多作意。若次第起則 但 有一 分。云 何 止
T32n1647_p0392b16║   立八 分不增不減。云 何 不取欲等餘法。云 何
T32n1647_p0392b17║   一 法作三種說。中道能滅福惡行至盡苦。云
T32n1647_p0392b18║   何 說正見為初 。云 何 說先行正見有何 義。見
T32n1647_p0392b19║   者既無孰為能見正見。與十善正見兩異云
T32n1647_p0392b20║   何 。若由正見一 時見諦應有多境。若不爾者
T32n1647_p0392b21║   非念念滅。若正見已了 諸諦。餘分何 用。正覺
T32n1647_p0392b22║   何 義。云 何 三法成一 。若依二 定證得流盡。正
T32n1647_p0392b23║   覺不具 道分有闕。此義應救。正言何 義。若
T32n1647_p0392b24║   有語言道修 無定。何 以 故。佛說定以 聲為
T32n1647_p0392b25║   刺。若無不成道分。正業何 義。一 切分皆是正
T32n1647_p0392b26║   業。云 何 說一 名為正業。若離名正業。離則 非
T32n1647_p0392b27║   作。云 何 成業。離撾打等。云 何 不說名為道
T32n1647_p0392b28║   分。正業正命與十善正業正命兩異云 何 。正
T32n1647_p0392b29║   命何 義。正命若身口業攝。云 何 別 立。何 者
T32n1647_p0392c01║   正精進。何 相何 用何 緣何 義。若但 滅惡是善
T32n1647_p0392c02║   則 無二 精進。若非善者滅諦則 非善。若一 心
T32n1647_p0392c03║   修 正勤 即具 足者。則 無四正勤 。若次第修 者。
T32n1647_p0392c04║   則 助 道修 不具 何 者正念。何 相何 用何 緣何
T32n1647_p0392c05║   義。諸有為法剎那不住 云 何 成念。何 以 故。他
T32n1647_p0392c06║   見他憶無此義故。若一 切諸法皆是念處。念
T32n1647_p0392c07║   根即是念處則 義不相應若念。猶自不能守
T32n1647_p0392c08║   一 法者。云 何 經說有念一 守。云 何 有時能憶
T32n1647_p0392c09║   有時不憶。何 者三摩提。何 相何 用何 緣何 義。
T32n1647_p0392c10║   正定若是定。須陀洹人應無欲瞋。若不爾者
T32n1647_p0392c11║   則 違道理。
T32n1647_p0392c12║   汝問。經說道諦。云 何 此言何 所因起者。答
T32n1647_p0392c13║   此問不為開智人說。何 以 故。由聞其名已了
T32n1647_p0392c14║   義故。從大悲所起辯涅槃道顯隱覆義。欲廣
T32n1647_p0392c15║   說言燈。為分別 智弟子故佛自問。何 以 故。
T32n1647_p0392c16║   由先問後解多有利 益。廣辯緣起已如前 說。
T32n1647_p0392c17║   復次受化弟子問諸外道聞種種道。未能決
T32n1647_p0392c18║   了 是道邪正。為除疑倒無明等心故。佛自問
T32n1647_p0392c19║   自答。何 者為道。是八 聖道。如疑路人導之 善
T32n1647_p0392c20║   道。汝問。若道能滅渴愛。則 不應說行至苦
T32n1647_p0392c21║   盡。若不爾者是言相違者。答聖人從初 發心
T32n1647_p0392c22║   是修 行用欲除滅苦。為此起道故。說行至苦
T32n1647_p0392c23║   盡。是苦盡由因滅得成。是故除因。譬如師
T32n1647_p0392c24║   子。復次諸佛觀一 切眾生墮於苦難。發心修
T32n1647_p0392c25║   道。為除他苦。是修 行用如國譬經說。又餘經
T32n1647_p0392c26║   說。苦盡是出家修 梵行用。如七車譬經。又如
T32n1647_p0392c27║   來出世 為三事 故。令他苦盡。是最第一 故。言
T32n1647_p0392c28║   行至苦盡。復次一 切有為無常故苦。離有為
T32n1647_p0392c29║   法故說苦盡。如筏喻經說。法尚應捨何 況非
T32n1647_p0393a01║   法。復次由八 聖道能除取陰。是故通說二 滅
T32n1647_p0393a02║   言不相違。汝問。若俱 滅集苦。云 何 經中不
T32n1647_p0393a03║   具 足說者。答是渴愛滅由苦盡得顯。復次因
T32n1647_p0393a04║   盡非是正用。以 苦盡為正。復次聖道能滅有
T32n1647_p0393a05║   為及與取陰。故說苦盡通渴愛滅。汝問。若道
T32n1647_p0393a06║   能盡苦修 道辦人應無品苦。若不爾者。則 不
T32n1647_p0393a07║   應言行至苦盡者。答依因緣盡故說苦盡。如
T32n1647_p0393a08║   說火盡名為灰盡。亦如根滅說為樹滅。復次
T32n1647_p0393a09║   聖道能滅邪分別 苦。而不除宿業報苦及界
T32n1647_p0393a10║   地及苦。譬如氣噓旃陀羅及優 波斯那等。復
T32n1647_p0393a11║   次聖道於有餘涅槃能滅心苦。於無餘涅槃
T32n1647_p0393a12║   能滅身苦。復次聖道能滅後有陰苦。但 宿行
T32n1647_p0393a13║   所作隨逐未滅。如輪及箭。汝問。若有為法
T32n1647_p0393a14║   於無為中無有行至。云 何 說言行至苦盡者。
T32n1647_p0393a15║   答涅槃無行道亦無行。雖俱 不由歸向涅槃
T32n1647_p0393a16║   令得涅槃故。說行至苦盡。譬如國路。復次
T32n1647_p0393a17║   是方便 言。如說諸流行沒水渧行盡。流及水
T32n1647_p0393a18║   渧於盡中無行。而世 說有行。行至苦盡亦
T32n1647_p0393a19║   復如是。汝問。正行何 義。答由此了 知實義故
T32n1647_p0393a20║   說正行。又以 進趣為行。如說行一 切處道。
T32n1647_p0393a21║   又能往安隱處故。說為正行。復次正是不背
T32n1647_p0393a22║   義。行是歸向義。由此不背歸向涅槃故名
T32n1647_p0393a23║   正行。汝問。正行者是八 聖道。是決言何 用
T32n1647_p0393a24║   者。答為反餘道。為成立一 切處行道。為顯
T32n1647_p0393a25║   不往餘處。復次能窮一 切道苦。能遮一 切煩
T32n1647_p0393a26║   惱業報燒熱。能除自他惡罵重罰惡道死等
T32n1647_p0393a27║   怖畏。能除積骨如毘富羅山。能乾乳 血淚。以
T32n1647_p0393a28║   此功 用故說決言。汝問。聖名何 義者。答由體
T32n1647_p0393a29║   無流一 味解脫眾生。依此相續得名聖人。譬
T32n1647_p0393b01║   如善法。如經中說。是聖正見。復次聖人所
T32n1647_p0393b02║   行故名為聖。譬如王路。復次聖人所說。故名
T32n1647_p0393b03║   為聖。譬如師路。復次聖眾所事 。故名為聖。譬
T32n1647_p0393b04║   如牛路。復次令至極聖。故名為聖。譬如國路。
T32n1647_p0393b05║   如經說。聖正解脫。汝問。云 何 但 道名為聖。不
T32n1647_p0393b06║   說餘助 道者。答同一 相故。皆名為聖。譬如火
T32n1647_p0393b07║   性。復次同一 解脫味故。譬如海水同一 醎味。
T32n1647_p0393b08║   復次八 道最為上首。能攝餘助 道。如象跡譬
T32n1647_p0393b09║   經說。汝問。若道異分應說其相。若言道唯是
T32n1647_p0393b10║   分。則 具 分與分無有差別 者。答是具 分與分
T32n1647_p0393b11║   差別 之 相。亦可見可說。譬如五 分三昧。亦如
T32n1647_p0393b12║   五 分比丘住 五 分處。道亦如是。與分有異。是
T32n1647_p0393b13║   分平等說名為道。何 以 故。是八 種分若至平
T32n1647_p0393b14║   等位 能除煩惱。若沈若起則 不除惑。猶如調
T32n1647_p0393b15║   絃。復次是分圓滿說名為道。能辦事 故。譬
T32n1647_p0393b16║   之 如車。雖然若真實義分中說具 分。譬如五
T32n1647_p0393b17║   分音樂及五 分定。道亦如是。唯分為道今論
T32n1647_p0393b18║   所說。唯分是道六 義證成。一 說道。經言五 根
T32n1647_p0393b19║   是道行至涅槃。此五 根即是道分。故知唯分
T32n1647_p0393b20║   為道。二 為經言。三身攝道。三身唯分。三由
T32n1647_p0393b21║   滅。經言。正見行於滅離道無滅。四由除。經
T32n1647_p0393b22║   言。若修 習正見。能除欲等。若離於道則 不能
T32n1647_p0393b23║   除。五 由出離。經言。正見等諸分能出離此。若
T32n1647_p0393b24║   非道不能出離。六 由清淨道。經言。般若是
T32n1647_p0393b25║   道。為得清淨。般若即正見。故知分是道。汝
T32n1647_p0393b26║   問。道名何 義。答道以 求覓為義。何 以 故。由此
T32n1647_p0393b27║   能得真實義故。亦以 行為義故。亦以 行為義
T32n1647_p0393b28║   者。如世 間言。此道行向舍衛國等。道亦如
T32n1647_p0393b29║   是。歸向涅槃。復次真實義門方便 行生理。如
T32n1647_p0393c01║   此等皆是道義。汝問。云 何 此經說於具 分。
T32n1647_p0393c02║   餘經不具 者。答法藏論說。假名有二 種。一 自
T32n1647_p0393c03║   在假名。二 依他假名。說自體諸分名。是自在
T32n1647_p0393c04║   假名。如正見等道分。依他假者。如念等門及
T32n1647_p0393c05║   餘助 道分。何 以 故。此道品修 非是散修 。復
T32n1647_p0393c06║   次為勝逼故。念處等中隨一 法勝逼故。念處
T32n1647_p0393c07║   等中隨一 法勝餘同一 名。譬如醎酸等味。有
T32n1647_p0393c08║   諸餘味隨勝得名。又如諸界隨一 勝故。餘隨
T32n1647_p0393c09║   得名。復次於欲界中說道具 分。色無色界或
T32n1647_p0393c10║   五 或四。為滅自體。四對治故。餘或增減。隨
T32n1647_p0393c11║   界地故。以 此義故有具 不具 。汝問。若道是
T32n1647_p0393c12║   有為。云 何 佛說是古昔道。若是無為。云 何 復
T32n1647_p0393c13║   說是有為法者。答由此古言道是有為。何 以
T32n1647_p0393c14║   故。有為之 法有新有故。譬如穀等。若是無為
T32n1647_p0393c15║   不應此言。譬如虛空及以 涅槃。如說身是昔
T32n1647_p0393c16║   業而非無為。如說聖種及法諸師。是故由此
T32n1647_p0393c17║   古言道非無為。今論所辯道是有為。何 以 知
T32n1647_p0393c18║   之 。由廣分別 故。如諦相應經及答達磨塵
T32n1647_p0393c19║   那。問由有為相故。如經言。依正思惟若道
T32n1647_p0393c20║   未生得生。已生得增長。有生長故知是有
T32n1647_p0393c21║   為。由捨除故。又如經言。法尚應捨何 況非法。
T32n1647_p0393c22║   滅是無為則 不可捨。緣內起故。如經言。是道
T32n1647_p0393c23║   依內起此歸依難得。若是無為不依內起。由
T32n1647_p0393c24║   業名故。如經言。是道非黑白業能滅諸業。若
T32n1647_p0393c25║   是業者非無為法。由有食故。如經言。七菩提
T32n1647_p0393c26║   分以 食為因。若無為者不須食因。以 此義故
T32n1647_p0393c27║   道是有為。汝問。若道是一 一 人修 時餘人應
T32n1647_p0393c28║   得。譬如衣等。若不爾者則 不應說由此一 道
T32n1647_p0393c29║   者。答多道非一 。何 以 故。果不同故。由道異
T32n1647_p0394a01║   故。故果有異。如路異故行異。復次體異故道
T32n1647_p0394a02║   異。謂見道修 道等。亦如四苦樂遲速。復次
T32n1647_p0394a03║   根異故道異。謂九學九無學辟支佛佛。由根
T32n1647_p0394a04║   差別 。是故有異。依種性故說由一 道。如世
T32n1647_p0394a05║   說一 穀。如經言。三世 諸佛若觀若說是此四
T32n1647_p0394a06║   諦。而苦等三諦體實不常。由一 道言亦復如
T32n1647_p0394a07║   是。汝問。若諸聖人同得一 道。云 何 智慧不
T32n1647_p0394a08║   同。若智慧不同。云 何 解脫平等者。答觀一
T32n1647_p0394a09║   切一 切種境界得成正覺。是故佛道不同二
T32n1647_p0394a10║   乘。如經言。若人當知一 切一 切種境界。當
T32n1647_p0394a11║   知是人名為世 尊。通達平等道故。唯滅本惑
T32n1647_p0394a12║   三乘人等。如經言。解脫五 陰與解脫無異。如
T32n1647_p0394a13║   多種火各燒然薪灰盡無異。由火不同熱觸
T32n1647_p0394a14║   光 明威德有異。如是智慧差別 。所滅惑除解
T32n1647_p0394a15║   脫是同故。佛定智威德及恩。由道差別 難可
T32n1647_p0394a16║   思量。如大輪經說。汝問。若道非心法無情
T32n1647_p0394a17║   等物亦應有道。若心非心法修 則 不具 。若是
T32n1647_p0394a18║   心法諸相違法。云 何 一 心並 有者。答心是生
T32n1647_p0394a19║   死分是世 間法。道是出世 法。兩不相應。如
T32n1647_p0394a20║   法非法故。說道非心法。依境名心。求能名
T32n1647_p0394a21║   道。兩若一 體則 自性自知。為免此失故。說道
T32n1647_p0394a22║   非心法。譬如壽命及無想無心等定。雖非心
T32n1647_p0394a23║   法而壁等中無道。亦如是。道雖有心非心處
T32n1647_p0394a24║   位 。達皆有故無不具 修 。復次修 有三種。謂
T32n1647_p0394a25║   守習研故無不具 然。道亦可說是心法。何 以
T32n1647_p0394a26║   故。與正思惟同生滅故。譬如一 心。如經言。
T32n1647_p0394a27║   以 心作增上故得一 心。是名心定。即是道分。
T32n1647_p0394a28║   同一 出離。同成一 事 。故共一 心而不相違。
T32n1647_p0394a29║   汝問。若道至除惑。則 相違法一 心並 有。若
T32n1647_p0394b01║   不至者於他相續云 何 不除者。答道不至惑
T32n1647_p0394b02║   而能除惑。如道不至破戒能除自破戒不除
T32n1647_p0394b03║   他破戒。除惑亦爾。於自他相續雖俱 不至。但
T32n1647_p0394b04║   除自惑不能除他惑。分別 部說。非至非不至
T32n1647_p0394b05║   此時除惑。以 不生為滅故。譬如治病。苦受
T32n1647_p0394b06║   已至醫不能治。何 以 故。不可轉苦為樂故。苦
T32n1647_p0394b07║   受未至醫亦不治。何 以 故。無所有故。若爾為
T32n1647_p0394b08║   何 所治。但 作違緣。令未生苦永不得起。道能
T32n1647_p0394b09║   除惑亦復如是。汝問。若分俱 起則 有多作意。
T32n1647_p0394b10║   若次第起則 但 有一 分者。答由成一 事 故得
T32n1647_p0394b11║   俱 起。非緣別 境故。無多意相雜俱 起。由功 能
T32n1647_p0394b12║   故差別 可見。譬如欲等。汝問。云 何 止立八 分
T32n1647_p0394b13║   不增不減者。答此問不窮。是故置答。復次對
T32n1647_p0394b14║   治八 邪分故說八 分。
T32n1647_p0394b15║   復次為攝三身。復次為對治三刺三結三火
T32n1647_p0394b16║   三毒故說八 分。復次藏論中說。能成八 功 德
T32n1647_p0394b17║   心故說八 分。由得正見故心清淨。由得正覺
T32n1647_p0394b18║   故心鮮潔。由得正言故心平但 。由得正業故
T32n1647_p0394b19║   心無悔。由得正命故心軟滑。由得正精進故
T32n1647_p0394b20║   心隨教。由得正念故心安住 。由得正定故心
T32n1647_p0394b21║   不動 。汝問。云 何 不取欲等餘法者。答但 取
T32n1647_p0394b22║   勝法。或取強用。或取能任重擔。或俱 攝盡
T32n1647_p0394b23║   正言正業正命。是須陀洹分信 為三攝故。須
T32n1647_p0394b24║   陀洹具 四智信 。欲即是信 。
T32n1647_p0394b25║   復次此信 亦正見攝。須陀洹人得智信 故。喜
T32n1647_p0394b26║   猗捨正定所攝。是故八 分攝諸分盡。汝問。云
T32n1647_p0394b27║   何 一 法作三種說。或說中道能滅福惡行至
T32n1647_p0394b28║   盡苦者。答由三勝事 故。譬如日能破闇名光 。
T32n1647_p0394b29║   能分別 晝夜名日。能分別 剎那等故名時。本
T32n1647_p0394c01║   聖道亦爾。能離二 邊故名中道。能除黑白二
T32n1647_p0394c02║   業名滅福惡。拔除身心苦故。故說行至苦盡。
T32n1647_p0394c03║   或除三世 道故說行至苦盡。汝問。云 何 說正
T32n1647_p0394c04║   見為初 者。答為上首故譬於王。如經言。一 切
T32n1647_p0394c05║   有為法中般若最勝。
T32n1647_p0394c06║   復次能作勝功 德故。若智慧勝諸德皆勝。如
T32n1647_p0394c07║   舍利 弗由正見故不觀他面。如首羅長者由
T32n1647_p0394c08║   正見故其心難動 。如阿輸柯王由此正見他
T32n1647_p0394c09║   不能引。如質多羅長者能拔除災橫本故。如
T32n1647_p0394c10║   經言。由明起故無明滅盡。是故正見為初 。汝
T32n1647_p0394c11║   問。云 何 說先行者。答由得正見餘分。得出
T32n1647_p0394c12║   世 得無流得不共。或說由正見力 餘分得解
T32n1647_p0394c13║   脫道名。如經言。比丘是正見人。身口意業
T32n1647_p0394c14║   為得可愛勝美果故。如經廣說。故以 正見為
T32n1647_p0394c15║   先行。汝問。正見有何 義者。答謂不倒證照
T32n1647_p0394c16║   為見。自所依止真實種類無倒證照。
T32n1647_p0394c17║   復次真如名正觀名為見。如實觀聖諦故名
T32n1647_p0394c18║   正見。
T32n1647_p0394c19║   復次正者可讚歎義。見者光 明義。可讚光 明
T32n1647_p0394c20║   故名正見。如經言。諸光 明中此光 最勝所謂
T32n1647_p0394c21║   正見。
T32n1647_p0394c22║   復次勝德境智行。是名正見。何 以 故。是正
T32n1647_p0394c23║   定位 說名正見。如種子譬經說。復次理足論
T32n1647_p0394c24║   說。由境正故智正。不由智正故境正。有為有
T32n1647_p0394c25║   流相相應故一 切唯苦。決定知此是名正見。
T32n1647_p0394c26║   如佛為大迦旃延說。
T32n1647_p0394c27║   又藏論說。對治無智疑智倒智。能度苦等。真
T32n1647_p0394c28║   實此智名為正見。汝問。見者既無孰為能見
T32n1647_p0394c29║   者。答眾緣聚集共成此見。無別 一 物為其見者
T32n1647_p0395a01║   譬如花果。又如偈說。
T32n1647_p0395a02║   　有見無能見　　何 法為見者
T32n1647_p0395a03║   　從緣和合生　　見色言是虛
T32n1647_p0395a04║   　是法集時見　　合散無能見
T32n1647_p0395a05║   　但 因緣所作　　如戾人無者
T32n1647_p0395a06║   法從緣生。不可說屬一 。如佛為破求那說。
T32n1647_p0395a07║   我不說識為能識。何 以 故。此名具 分假名所
T32n1647_p0395a08║   作故。汝問。正見與十善正見兩異云 何 者。答
T32n1647_p0395a09║   俗 智在十善。真智在八 正。能感後生。以 苦為
T32n1647_p0395a10║   果。觀業為境。如此正見在十善法。能滅三
T32n1647_p0395a11║   有。涅槃為果。緣諦為境。如此正見在八 聖道。
T32n1647_p0395a12║   汝問。若由正見一 時見諦應有多境。若不爾
T32n1647_p0395a13║   者非念念滅者。答一 時能成四事 。故說一 時。
T32n1647_p0395a14║   不為境異故。理足論說。修 觀行人以 聖智慧。
T32n1647_p0395a15║   通達毛孔能斷諸惑。
T32n1647_p0395a16║   又餘經說若通觀三受。諸事 已辦。無更所作。
T32n1647_p0395a17║   由通相法諦無我相。是故一 時通觀四諦。如
T32n1647_p0395a18║   次第觀中緣無常苦無我一 時通苦諦。汝問。
T32n1647_p0395a19║   若正見已了 諸諦餘分何 用者。答一 切諸分
T32n1647_p0395a20║   能滅自對治。各各有用如吐下方。
T32n1647_p0395a21║   復次一 切諸分。於自事 中各為上首共成一
T32n1647_p0395a22║   事 。譬如車分及車車分。各有自事 共成運載。
T32n1647_p0395a23║   道分及道亦復如是。汝問。正覺何 義者。答未
T32n1647_p0395a24║   曾有計今日如生。是名正覺。
T32n1647_p0395a25║   復次是平等法由想行緣起故。
T32n1647_p0395a26║   復次體相境界果共相扶合。故名正覺。
T32n1647_p0395a27║   復次如見隨擇不捨名為正覺。如牛呞食。汝
T32n1647_p0395a28║   問。云 何 三法成一 者。答同一 相故如餘道分。
T32n1647_p0395a29║   復次善聽計平等故。譬如定分。
T32n1647_p0395b01║   復次緣涅槃為境。如無相定故三成一 。汝問。
T32n1647_p0395b02║   若依二 定證得流盡。正覺不具 道分有闕。此
T32n1647_p0395b03║   義應救者。答若依二 定修 八 正道。但 無初 定
T32n1647_p0395b04║   覺觀分。非無道分中覺。譬如初 定及三摩提
T32n1647_p0395b05║   無有覺觀。
T32n1647_p0395b06║   復次由事 成故說有正覺。不由體在故。如有
T32n1647_p0395b07║   學五 根。
T32n1647_p0395b08║   復次能拔除對治故說有正覺。譬如正言。汝
T32n1647_p0395b09║   問。正言何 義者。答永受誓不破名為正言。如
T32n1647_p0395b10║   瞿師羅傳。
T32n1647_p0395b11║   復次是言清淨。由除願取垢滅故。
T32n1647_p0395b12║   復次法然所得永善行。是名正言。正言戒有
T32n1647_p0395b13║   二 種。
T32n1647_p0395b14║   一 不令知。如經言。是人離妄語等。二 令知。如
T32n1647_p0395b15║   經言。是人時語實語等。汝問。若有語言道修
T32n1647_p0395b16║   無定。何 以 故。如佛說定以 聲為刺。若無不成
T32n1647_p0395b17║   道分者。答道分故非刺。譬如正覺喜覺分
T32n1647_p0395b18║   等。
T32n1647_p0395b19║   復次聲刺不定。如見女人。經言。數見女人為
T32n1647_p0395b20║   修 梵行刺。然非阿羅漢刺。已除刺故。
T32n1647_p0395b21║   又經言。大象說在定行立等亦靜。若觀行人
T32n1647_p0395b22║   正思說法。心則 有定。不由有言故無定。經部
T32n1647_p0395b23║   師說。但 離四言即是正言。如世 間說。已離如
T32n1647_p0395b24║   正作。如說。此馬快行此人善續。汝問。正業
T32n1647_p0395b25║   何 義者。答經說。離身惡業名為正業。
T32n1647_p0395b26║   又經說。是身業不析不流不頒。自在無取
T32n1647_p0395b27║   能生寂靜。是名正業。
T32n1647_p0395b28║   復次由觀過失遠離殺生。不作不行遮止不
T32n1647_p0395b29║   樂。是名正業。汝問。一 切分皆是正業。云 何 說
T32n1647_p0395c01║   一 名為正業者。
T32n1647_p0395c02║   答若離此名別 名不顯。如法界法入 等。非眼
T32n1647_p0395c03║   識等所緣故。不令他知。說名正業。一 切諸業
T32n1647_p0395c04║   所依止故。譬如業基。汝問。若說離作名為正
T32n1647_p0395c05║   業。離則 非作云 何 成業者。答不作故起惡業
T32n1647_p0395c06║   作守護善。應知是業。如經言。我說作我說不
T32n1647_p0395c07║   作。
T32n1647_p0395c08║   復次能除黑白二 業故說不作。能作對治業
T32n1647_p0395c09║   故說名作。
T32n1647_p0395c10║   復次正業亦名正業除。由此名故作不作義。
T32n1647_p0395c11║   此名得成。譬如由眼說見由眼亦說不見。若
T32n1647_p0395c12║   不作云 何 知有此業。答有多因緣此業可知。
T32n1647_p0395c13║   由經言。色有三種。一 有見有礙。二 無見有礙。
T32n1647_p0395c14║   三無見無礙。又說有無流色。又說由七福德
T32n1647_p0395c15║   利 故。又說由教他亦有十業道。又說比丘有
T32n1647_p0395c16║   法非十一 入 攝。謂無見無礙不說無色。
T32n1647_p0395c17║   復次若無此業。八 分聖道則 不具 足。何 以 故。
T32n1647_p0395c18║   正入 觀時不行三業故。難曰。是義不然。何
T32n1647_p0395c19║   以 故。在方便 中已修 三業故。如經言。是人如
T32n1647_p0395c20║   是見如是知是正見。得修 圓滿及正覺精進
T32n1647_p0395c21║   正念正定。先時正言正業正命先已清淨。答
T32n1647_p0395c22║   依世 間離欲道戒故說此言。
T32n1647_p0395c23║   復次波羅提木叉戒亦不應有。何 以 故。當受
T32n1647_p0395c24║   時有。後在異心不應說名比丘比丘尼。
T32n1647_p0395c25║   又經說。此業名為堤塘。能遮破戒故。若無不
T32n1647_p0395c26║   能止惡。經部師說。此證殊多。甚為希有義不
T32n1647_p0395c27║   如此。何 以 故。汝言。由說三色故。知有無作
T32n1647_p0395c28║   者。是義不然。諸觀行師目連阿尼樓馱等
T32n1647_p0395c29║   說。有定境色由定力 得。此色非眼根境界故
T32n1647_p0396a01║   說無見。不障處所故名無礙。若汝言。若爾云
T32n1647_p0396a02║   何 名色者。此與無作等故。還難汝義。汝言。
T32n1647_p0396a03║   由說無流色知有無作者。是義不然。此色亦
T32n1647_p0396a04║   是定力 生。由定無流故色亦無流。
T32n1647_p0396a05║   又諸師解。阿羅漢色亦是無流。非流依止故。
T32n1647_p0396a06║   難曰。此義不然。如經言。何 者有流法。謂一
T32n1647_p0396a07║   切眼一 切色等。此色非流對治故說有流。若
T32n1647_p0396a08║   爾此色或有流或無流。答若爾何 有。難曰。
T32n1647_p0396a09║   相相雜故。答如有流相無流相。不知有何
T32n1647_p0396a10║   相雜。復次若色入 一 向有流。云 何 經中偏
T32n1647_p0396a11║   簡擇說不通途說。經曰。有流色者。謂有取
T32n1647_p0396a12║   心堅覆藏所依故。名有流色。汝言。由七福
T32n1647_p0396a13║   德利 故知有無作者。此義不然。經部師說。
T32n1647_p0396a14║   如汝受用施主 施物。由受者功 德被利 益故。
T32n1647_p0396a15║   施主 雖在異心。由前 施作意熏修 相續次第
T32n1647_p0396a16║   轉勝。由此勝故能生未來隨多少報。依此相
T32n1647_p0396a17║   續說施主 功 德生長。若汝言。由他相續勝負
T32n1647_p0396a18║   及隨用故。若在異心是相續轉勝。云 何 得成
T32n1647_p0396a19║   者。是義不然。何 以 故。與無作等故汝執無作。
T32n1647_p0396a20║   由他相續勝負。及隨用因他相續。云 何 得成。
T32n1647_p0396a21║   問不增長福德種類中無教云 何 恒生。答由
T32n1647_p0396a22║   數習緣戒定作意故。乃至眼中增長隨逐。
T32n1647_p0396a23║   問若爾郁伽 長者經其義云 何 。經言。若比丘
T32n1647_p0396a24║   持戒行善。受用施主 衣食等。已修 無量心定。
T32n1647_p0396a25║   身證此定入 林中住 。由此受用施主 福德善
T32n1647_p0396a26║   樂增流無量。應當信 知。此中有何 作意。故知
T32n1647_p0396a27║   相續轉勝是正道理。汝言。若無作無教如他
T32n1647_p0396a28║   作業業道。云 何 得成者。經部師亦作此說。
T32n1647_p0396a29║   由此教故。他或離或受殺害等苦故。能教者
T32n1647_p0396b01║   於微細相續善惡增勝。由此轉勝能生未來
T32n1647_p0396b02║   隨多少報。若人自作隨事 成時相續轉勝。名
T32n1647_p0396b03║   為業道。是義應知。果假因名故。是身口事
T32n1647_p0396b04║   果。假身口名義亦如是。如意身口無教。有
T32n1647_p0396b05║   大德說。依眾生取陰。由三時作意。得殺生
T32n1647_p0396b06║   罪。謂當為我殺正殺殺已。此解亦不然。雖
T32n1647_p0396b07║   有三意業道未必得成。何 以 故。未斷母等
T32n1647_p0396b08║   命根。起三意人無逆罪故。若人自害他命。由
T32n1647_p0396b09║   此三意得罪可然。難曰。等不可見。何 故憎
T32n1647_p0396b10║   嫉誹謗無教而信 受相續轉勝。答無此憎嫉。
T32n1647_p0396b11║   但 由心運身業道事 成。若謂行者有別 法異
T32n1647_p0396b12║   心。我所不喜。由心加 行是事 得成。此事 成
T32n1647_p0396b13║   故相續轉勝。是義可喜。何 以 故。由心相續
T32n1647_p0396b14║   果得成故。汝言。法入 佛不說無色知有無教
T32n1647_p0396b15║   者。此義已答。如定境界色。汝言。若無此業
T32n1647_p0396b16║   八 道不成故知有無教者。此義應辯。朋友汝
T32n1647_p0396b17║   應為說。入 諦觀人正言正業正命。云 何 得有。
T32n1647_p0396b18║   此人在觀為有言說作業。求覓四事 故有此
T32n1647_p0396b19║   三。為當不爾。答不然。何 者正在觀時。得此
T32n1647_p0396b20║   三種無教。由此得故。若出觀後不在邪言等
T32n1647_p0396b21║   中。但 住 正言等。是故因中假得果名。故說無
T32n1647_p0396b22║   教名正言等。論主 答是中何 不執如此。若正
T32n1647_p0396b23║   在觀中離於無教。得在如是意。得如是依。
T32n1647_p0396b24║   由得此故。後出觀時不在邪言等中。但 住 正
T32n1647_p0396b25║   言等。是故因中假得果名。故說相續轉勝名
T32n1647_p0396b26║   正言等。以 此義故。道有八 分。
T32n1647_p0396b27║   又上座部說。但 不作惡名為三分。何 以 故。由
T32n1647_p0396b28║   聖道力 法決定不作。依止無流道故名無流。
T32n1647_p0396b29║   未必一 切處被數法。皆真實有如八 世 法。謂
T32n1647_p0396c01║   得不得名無名譽毀樂苦。是中不得更無別
T32n1647_p0396c02║   法。
T32n1647_p0396c03║   又餘師說。波羅提木叉戒。是三道分。依先方
T32n1647_p0396c04║   法作信 受意。由此作意能防身口遮所作惡。
T32n1647_p0396c05║   說名波羅提木叉戒。若汝言。人在異心則 無
T32n1647_p0396c06║   守護者。是義不然。由數習故。犯戒緣來作
T32n1647_p0396c07║   意即至。說此作意名為堤塘。何 以 故。由憶
T32n1647_p0396c08║   先誓差不作惡。為有此用故須受戒。
T32n1647_p0396c09║   復次若如汝立。有別 無教能遮破戒者。則 不
T32n1647_p0396c10║   應有失念犯戒。不須廣辯。若爾不爾。決定
T32n1647_p0396c11║   應知。八 正道中戒有三分。為道基故。譬之 如
T32n1647_p0396c12║   地。以 先行故。譬如王。能度生死蕀刺稠林故
T32n1647_p0396c13║   譬足。可愛香故如天檀葉。清淨傳傳能到 涅
T32n1647_p0396c14║   槃。如七車譬。又餘師說。引經為證。是道果
T32n1647_p0396c15║   故。恭敬利 養因緣故。非守護對治故。翻令知
T32n1647_p0396c16║   所得故。知有此戒。又餘師說。云 何 無教是色
T32n1647_p0396c17║   而非身受。答無教屬身口業。為色所攝。身受
T32n1647_p0396c18║   者與心相應。為名所攝。
T32n1647_p0396c19║   復次無教是身業故屬身。受是心法故屬心。
T32n1647_p0396c20║   復次無教亦戒亦色色陰所攝。身受心法受
T32n1647_p0396c21║   陰所攝。今論所辯此法心業所依故。由身
T32n1647_p0396c22║   口成就假得其名。此法與受何 異。答受陰所
T32n1647_p0396c23║   攝此法通諸陰攝。何 以 故。依相續故。汝問。
T32n1647_p0396c24║   離撾打等云 何 不說為道分者。答有學聖人
T32n1647_p0396c25║   未寂靜故。譬如制 罪。以 不遍故如非梵行。
T32n1647_p0396c26║   以 不定故。如布踈陀分。為資糧故譬如施
T32n1647_p0396c27║   等。今論所辯分明八 戒。此中說名三聖道
T32n1647_p0396c28║   分。汝問。正業正命與十善正業正命有異云
T32n1647_p0396c29║   何 者。答可壞除不可壞除。從出世 正見起。
T32n1647_p0397a01║   無流甘露為果。從世 正見起有流取陰為果。
T32n1647_p0397a02║   能生福德是名業道。能離福德名為道分。汝
T32n1647_p0397a03║   問。正命何 義者。答正命有二 種。一 白衣離
T32n1647_p0397a04║   五 種販賣。二 出家人出離五 種邪命。復次依
T32n1647_p0397a05║   理求覓受用衣食等四緣。復次知足無失聖
T32n1647_p0397a06║   種所攝。及守護身口。復次先因智慧遠離身
T32n1647_p0397a07║   心邪具 。是名正命。汝問。正命若身口業攝。
T32n1647_p0397a08║   云 何 別 立者。答通在二 攝。由義異故。別 立
T32n1647_p0397a09║   可知。譬如諸陰通是行攝。由義異故別 立四
T32n1647_p0397a10║   陰。復次體有二 故。譬如身觀。經言。於身觀
T32n1647_p0397a11║   身住 。復次正命異前 二 分。譬如惑數。汝問。
T32n1647_p0397a12║   何 為精進者。答行於處處隨地差別 。為得種
T32n1647_p0397a13║   種善法。策起身心不捨荷負。復次為滅惡法
T32n1647_p0397a14║   證於善法。常行勇 猛。是名精進。復次修 行是
T32n1647_p0397a15║   處不倒身心勤 力 。是名精進。汝問。何 相何
T32n1647_p0397a16║   用何 緣何 義者。答策起身心為相。不退墮為
T32n1647_p0397a17║   用。起精進類為緣。藏論中說。精進者勇 猛為
T32n1647_p0397a18║   相。不沈為用。四正勤 為緣。勝利 行為義。若懈
T32n1647_p0397a19║   怠人行無勝利 行。
T32n1647_p0397a20║   復次難勝力 故。若人有精進。於煩惱戰鬪有
T32n1647_p0397a21║   難勝力 。若懶惰人則 無此事 。復次此行能散
T32n1647_p0397a22║   破除捨。是精進義。汝問。若滅惡是善則 無
T32n1647_p0397a23║   二 精進。若非善者滅諦則 非善。答滅惡者唯
T32n1647_p0397a24║   是無物。善則 不爾。故精進有二 。復次滅惡
T32n1647_p0397a25║   名真實善。所餘即三善。何 以 故。有四善故。
T32n1647_p0397a26║   離破戒臭名為滅惡。戒香發起名為生善。譬
T32n1647_p0397a27║   如熱靜異於冷生。汝問。若一 心修 正勤 即具
T32n1647_p0397a28║   足者。則 無四正勤 。若次第修 者則 助 道修 不
T32n1647_p0397a29║   具 。答一 心得修 四正勤 。譬如一 心通觀四諦。
T32n1647_p0397b01║   何 以 故。由此修 故。未生諸惡不得生。已生諸
T32n1647_p0397b02║   惡不得住 。善法未生得生。已生得堅住 。是
T32n1647_p0397b03║   故精進由體故一 。由用故四。又分別 部說。
T32n1647_p0397b04║   若持戒觀行人。為除定對治修 四正勤 。已生
T32n1647_p0397b05║   之 惡能障定。由精進故滅。未生破戒後不得
T32n1647_p0397b06║   生。未生定得生。已有淨戒得堅固住 。以 是義
T32n1647_p0397b07║   故。精進唯一 事 用有四。復次有說。四正勤
T32n1647_p0397b08║   次第起。譬如得定。何 以 故。有正勤 但 能破
T32n1647_p0397b09║   上心惑。有餘正勤 能拔隨眠惑。又有正勤 。
T32n1647_p0397b10║   能生未生根。又有正勤 。能令已生堅固。故
T32n1647_p0397b11║   道品修 非是散修 。有正勤 故。汝問。何 者正
T32n1647_p0397b12║   念者。答不忘先所知境。是名正念。猶熟取
T32n1647_p0397b13║   相。如經言。心悎心繫等是名為念。汝問。何
T32n1647_p0397b14║   相何 用何 緣何 義者。答境界後憶為相。心
T32n1647_p0397b15║   境不離為用。六 念為緣。自憶令憶名為念義。
T32n1647_p0397b16║   譬如菩提自覺令覺。復次藏論說。心澄淨為
T32n1647_p0397b17║   相不忘失。若失還現。復次能守境界是智依
T32n1647_p0397b18║   止。故名為念。復次念有四種。一 隨執名句
T32n1647_p0397b19║   味。二 能隨所執義。三能隨所思義。四能隨
T32n1647_p0397b20║   通達所思義。今論所辯正明第四。汝問。諸有
T32n1647_p0397b21║   為法剎那不住 念云 何 成。何 以 故。他見他憶
T32n1647_p0397b22║   無此義故者。答若知者異念則 不成。如張見
T32n1647_p0397b23║   王憶。若智相續異念亦不成。如見牛不憶馬
T32n1647_p0397b24║   等。若智一 念亦不成。無後智故。及此三義
T32n1647_p0397b25║   則 名為念。又釋若不相關則 他見他不得憶。
T32n1647_p0397b26║   如此人見彼人不憶。若因緣相關則 他見他
T32n1647_p0397b27║   得憶。譬如童子少壯老弱智念得隨逐生。復
T32n1647_p0397b28║   次譬如種子。不相關故。麥種不生穀芽。若因
T32n1647_p0397b29║   果相關而有異者。是穀類等種子芽莖支節
T32n1647_p0397c01║   葉位 得隨逐生。若一 念亦不成。因果不立故。
T32n1647_p0397c02║   如種子恒一 芽則 不生。由相關不異不一 故
T32n1647_p0397c03║   念得成。汝問。若一 切諸法皆是念處。念根
T32n1647_p0397c04║   即是念處則 義不相應。答今論所辯。念根
T32n1647_p0397c05║   即四念處。但 不以 境界分別 根故。譬如智根
T32n1647_p0397c06║   智量。
T32n1647_p0397c07║   復次念處有三種。一 自性念處。但 生憶念譬
T32n1647_p0397c08║   如王。二 雜念處。若法能助 於念。亦名為念。
T32n1647_p0397c09║   如王臣佐 亦得王名。三境界念處。由念緣此
T32n1647_p0397c10║   起。亦得名念。如王住 處。是故念根即是念
T32n1647_p0397c11║   處。義不相違。汝問。若念獨自不能守一 法
T32n1647_p0397c12║   者。云 何 經說。有念一 守者。答念是守護中
T32n1647_p0397c13║   第一 增上緣。故說一 守。譬如王勝。如經言。
T32n1647_p0397c14║   一 切諸法念為增上緣。為守護故。復次一 念
T32n1647_p0397c15║   能護一 切行。故說一 守。如經言。是念行一 切
T32n1647_p0397c16║   處。復次一 切念能守六 根。如當門人。復次是
T32n1647_p0397c17║   念能錄一 心。如人手捻陰陽筒口。復次能守
T32n1647_p0397c18║   一 相續故名一 守。如護一 子。復次六 根被繫。
T32n1647_p0397c19║   於一 念柱不散住 自境。如六 眾生同繫一 柱。
T32n1647_p0397c20║   是故經言。有念一 守。汝問。云 何 有時能憶
T32n1647_p0397c21║   有時不憶者。答有三因緣故能生念。一 數習。
T32n1647_p0397c22║   由數習身口意如夢中見。二 相。由順逆相憶。
T32n1647_p0397c23║   似 不似 境。三澄清。由心澄淨念即得起。如
T32n1647_p0397c24║   淨器水得見面像 。若反此三則 不得憶。又臨
T32n1647_p0397c25║   死及初 生重苦所逼。忘失本念故不憶宿命。
T32n1647_p0397c26║   復次有六 因緣能生於念。如偈言。
T32n1647_p0397c27║   　順逆及數習　　一 處共會聚
T32n1647_p0397c28║   　定力 及因力 　　此六 為念因
T32n1647_p0397c29║   順者。如見他似 兒便 憶自子。逆者。由觸熱故
T32n1647_p0398a01║   憶昔時冷。數習者。如所串行事 自然憶。一
T32n1647_p0398a02║   處會聚者。如人見菴羅樹憶其酸味。定力 者。
T32n1647_p0398a03║   如得三明人憶宿住 事 。因力 者。猶如聖人及
T32n1647_p0398a04║   大行善人憶過去生。汝問。何 者三摩提。答經
T32n1647_p0398a05║   說心定住 靜名三摩提。又阿毘達磨藏說。能
T32n1647_p0398a06║   攝法不散。名三摩提。復次是心相續。煩惱
T32n1647_p0398a07║   惡風所不能動 。如密室燈。復次三摩提有二
T32n1647_p0398a08║   種。謂世 間出世 間。世 間者。能生世 間果報。
T32n1647_p0398a09║   與覺分相離。能伏上心惑。出世 間者。能令度
T32n1647_p0398a10║   離世 間與覺分相應。能拔隨眠惑。今論所
T32n1647_p0398a11║   辯。是出世 定。汝問。何 相何 用何 緣何 義者。
T32n1647_p0398a12║   答心定住 為相。伏對治為用。依心學為緣。復
T32n1647_p0398a13║   次藏論說。一 心為相。不散為用。四定為緣。
T32n1647_p0398a14║   安心令直為義。如箭師調簳。世 間說為三摩
T32n1647_p0398a15║   提箭。此言調直箭。如是調直心相續名三摩
T32n1647_p0398a16║   提。如偈言。
T32n1647_p0398a17║   　心跳擲散動 　　難守亦難遮
T32n1647_p0398a18║   　智人使調直　　如箭師調簳
T32n1647_p0398a19║   復次能安心平等。譬如馭車取平坦路避嶮
T32n1647_p0398a20║   曲道。觀行人亦如是。能安置心於平等處
T32n1647_p0398a21║   門境相行。能遮不平等惡故。名三摩提。復
T32n1647_p0398a22║   次五 蓋病銷。如人不病名三摩提。汝問。正定
T32n1647_p0398a23║   若是定。須陀洹人應無欲瞋。若不爾則 違道
T32n1647_p0398a24║   理者。答所對治定在。由得果故驗其得定。譬
T32n1647_p0398a25║   如五 根。復次專心向定故。譬如蜂雖繫穢處
T32n1647_p0398a26║   心慕蓮花。故知恒在花處。聖人亦爾。雖處欲
T32n1647_p0398a27║   塵心樂寂靜。故知恒在定。復次如須陀洹人。
T32n1647_p0398a28║   無明雖在而明不失。復次如佛婆伽 婆。雖有
T32n1647_p0398a29║   覺觀不出散心。恒在定故。須陀洹人定亦爾。
T32n1647_p0398b01║   故不違理。問聖道八 分次第云 何 。答由能依
T32n1647_p0398b02║   理觀聖諦故。先立正見。於所觀法執視不捨。
T32n1647_p0398b03║   次立正覺。從此次立正言正業正命。於所觀
T32n1647_p0398b04║   法為離為得。次立精進。於所離得永不忘失。
T32n1647_p0398b05║   次立正念。由念不失。於所見境心不散動 。次
T32n1647_p0398b06║   立正定。
T32n1647_p0398b07║   復次若八 法俱 起則 無次第。而次第說不無
T32n1647_p0398b08║   道理。若人欲起涅槃。應先求正見。如人欲行
T32n1647_p0398b09║   必須有眼。如所見理執視簡擇。次立正覺。如
T32n1647_p0398b10║   所擇說次立正言。何 以 故。若有語言。依覺觀
T32n1647_p0398b11║   故。如言而行次立正業。此二 清淨。次立正命。
T32n1647_p0398b12║   是人住 戒。若起勤 策次立精進。有精進故則
T32n1647_p0398b13║   念不失。次立正念。由有念故心一 不散。次立
T32n1647_p0398b14║   正定。
T32n1647_p0398b15║   復次阿毘達磨藏說。此行以 智慧為根本。何
T32n1647_p0398b16║   以 故。四諦境深非智不了 故。先立正見心觸
T32n1647_p0398b17║   此境。次立正覺。由此二 分。於四諦中對自
T32n1647_p0398b18║   令知。次立正言由前 二 分如言發行。次立正
T32n1647_p0398b19║   業。由前 兩分。口說身行受用四諦。次立正
T32n1647_p0398b20║   命。身心勤 策為進諦理。次立精進。由此精
T32n1647_p0398b21║   進。於四諦境心用澄淨。次立正念。由此正念。
T32n1647_p0398b22║   於四諦境心及諸法永不散動 。次立正定。復
T32n1647_p0398b23║   次由正見故。是觀行人不墮增上慢中。能如
T32n1647_p0398b24║   實分別 自所得故。由正覺發起正言。是自所
T32n1647_p0398b25║   得能傳至他。由此正言能立能破能決。令他
T32n1647_p0398b26║   信 有智慧。由有正業寧捨壽命不犯非法。故
T32n1647_p0398b27║   令他信 有聖所愛戒。依法如量求用四緣故。
T32n1647_p0398b28║   由正命令他信 有聖種知足。復次由正見正
T32n1647_p0398b29║   覺。及因正言能師子吼。由正業正命能顯所
T32n1647_p0398c01║   說義。由正精進未得令得。未滅令滅。由有正
T32n1647_p0398c02║   念沈起平時不忘三相。故定無障。由有正定
T32n1647_p0398c03║   滅除定障。能引六 通諸德故後俱 解脫。
T32n1647_p0398c04║   復次阿毘達磨藏說。由正見故說信 根信 力
T32n1647_p0398c05║   及欲。何 以 故。由有智慧信 欲成故。由精進
T32n1647_p0398c06║   故。能攝正勤 及精進根力 覺分。由正定故攝
T32n1647_p0398c07║   心如意足。及定根定力 喜猗捨定覺分等。以
T32n1647_p0398c08║   是義故。當知三十七品。是八 道內攝。復次正
T32n1647_p0398c09║   見及正念。是毘婆舍那分。由此滅無明故。慧
T32n1647_p0398c10║   解脫為果。所餘道分屬奢摩他分。由此離欲
T32n1647_p0398c11║   故。心解脫為果。是故略說道有二 分。一 毘婆
T32n1647_p0398c12║   舍那。二 奢摩他。復次藏論說。正言業命三為
T32n1647_p0398c13║   戒聚。由有此戒拔除瞋惡根本。正覺精進正
T32n1647_p0398c14║   定三為定聚。由此拔除貪欲惡根。正見正念
T32n1647_p0398c15║   二 為慧聚。由此拔除無明惡根。以 此義故。道
T32n1647_p0398c16║   有三分。
T32n1647_p0398c17║   復次道有四。一 方便 道者。由此無礙道生。無
T32n1647_p0398c18║   礙道前 皆名方便 。二 無礙道者。正能除障礙
T32n1647_p0398c19║   對治故。惑不礙故。名為無礙。三解脫道者。解
T32n1647_p0398c20║   脫無礙道所礙之 惑。初 起名為解脫。四勝道
T32n1647_p0398c21║   者。從解脫道後所餘諸道。皆名勝道。問此
T32n1647_p0398c22║   四云 何 名為道。答由此進至涅槃故名為道。
T32n1647_p0398c23║   若爾解脫及勝云 何 名道。答道種類故。轉勝
T32n1647_p0398c24║   故。令前 至後故。能至無餘涅槃故。說名為道。
T32n1647_p0398c25║   復次道有四種。一 苦道遲智。二 苦道速智。三
T32n1647_p0398c26║   樂道遲智。四樂道速智樂道者。謂依止四定
T32n1647_p0398c27║   具 分故。定慧平等故。無功 用行故。以 是義
T32n1647_p0398c28║   故。名為樂道。離此皆名苦道。謂依止未來定
T32n1647_p0398c29║   中間定三空定等。不具 分故。定慧不等故。有
T32n1647_p0399a01║   功 用行故。未來定者有慧少定。三空有定少
T32n1647_p0399a02║   慧。中間定者分不具 故。定慧皆少。以 是義
T32n1647_p0399a03║   故名為苦道。此之 二 道。若信 根人得名為遲
T32n1647_p0399a04║   行。若智根人得名為速行。是八 分聖道。約
T32n1647_p0399a05║   定約根故有四行。復次聖道或說三十七助
T32n1647_p0399a06║   覺。何 法為覺。以 盡智無生智名之 為覺。由三
T32n1647_p0399a07║   種人成三品覺。謂聲聞菩提。辟支菩提。無
T32n1647_p0399a08║   上菩提。能滅無明令無餘故。是自事 已作不
T32n1647_p0399a09║   復更作。如實覺故。是名為覺。助 者。三十七
T32n1647_p0399a10║   法隨從盡智無生智故名為助 。由名故說三
T32n1647_p0399a11║   十七。不由於體。今論所辯體唯有十。謂
T32n1647_p0399a12║   信 精進念定慧喜輕安捨戒覺。阿毘達磨師
T32n1647_p0399a13║   說。體有十一 。即開戒為二 。所謂身口。復有
T32n1647_p0399a14║   阿毘達磨師說。體有十三。謂足欲及心故。經
T32n1647_p0399a15║   一 切所得法。皆是助 覺。但 此十既勝故偏
T32n1647_p0399a16║   舉之 。言三十七者。謂四念處。四正勤 。四如意
T32n1647_p0399a17║   足。五 根。五 力 。八 聖道。七覺分。問此七科助
T32n1647_p0399a18║   覺安立何 處。答凡有四位 。一 初 發行位 。二
T32n1647_p0399a19║   通達位 。三見位 。四修 位 。問次第云 何 。答是觀
T32n1647_p0399a20║   行人已住 於戒。已能了 別 生死過失涅槃功
T32n1647_p0399a21║   德。離四諦觀無別 方便 。能了 知此過失功 德。
T32n1647_p0399a22║   為攝多境散心令住 一 處。為生對治伏四顛
T32n1647_p0399a23║   倒。令心如理入 四諦觀。是故在先觀四念處。
T32n1647_p0399a24║   由四念觀已別 諸法可取可捨。為取善捨惡
T32n1647_p0399a25║   故。次修 行正勤 。因四念觀正勤 得成。由正
T32n1647_p0399a26║   勤 觀惑障已淨。助 法已立心隨意住 故。次
T32n1647_p0399a27║   立四如意足。由此定力 。於不疑境心有增
T32n1647_p0399a28║   上。由此信 故。於不懈怠心有增上。由此精進
T32n1647_p0399a29║   所得善心。有助 無障。於不忘境心有增上。
T32n1647_p0399b01║   由此念故攝在一 境。於無散中心有增上。由
T32n1647_p0399b02║   此定故。如實觀境心有增上。由當體增上故。
T32n1647_p0399b03║   於不退位 。心有增上。由不退故。於通達分
T32n1647_p0399b04║   心有增上故。次立五 根。是五 根增長至最上
T32n1647_p0399b05║   上品故。下惑不能破故。餘世 間法不能勝故。
T32n1647_p0399b06║   無流心次第緣故。不退聖位 故。以 是義故。
T32n1647_p0399b07║   次立五 力 。已見彼此得失。已得真路。已得決
T32n1647_p0399b08║   心。已得眼。已得足。由五 力 故得出世 行。故次
T32n1647_p0399b09║   立八 聖道。由八 聖道破見諦惑已。得近盡智
T32n1647_p0399b10║   無生智故。轉此道名七覺分。是故次第立三
T32n1647_p0399b11║   十七。四念處觀是初 發行位 。即解脫分。四正
T32n1647_p0399b12║   勤 名忍位 。四如意足是名位 。五 根名相位 。五
T32n1647_p0399b13║   力 名第一 法位 。此四通名決了 位 。八 聖道名
T32n1647_p0399b14║   見位 。七覺分名修 位 。盡智無生智名究竟位 。
T32n1647_p0399b15║   是果非因故。不立為道。復次此道或說名梵
T32n1647_p0399b16║   輪。梵輪者。佛世 尊及弟子所轉故。此聖道
T32n1647_p0399b17║   有六 種義。譬之 如輪。一 速疾行。謂或一 心。或
T32n1647_p0399b18║   十二 心。或十五 心。遍行三界四諦故名速疾。
T32n1647_p0399b19║   二 捨此到 彼。謂捨世 間到 出世 間等。三上下
T32n1647_p0399b20║   行故。謂或在法忍。或在類忍等。四從此至
T32n1647_p0399b21║   彼。謂從師師相續解。至弟子相續解。五 轂
T32n1647_p0399b22║   輻輞相似 故。戒有三分為轂。正見正覺正精
T32n1647_p0399b23║   進正念為輻。正定為輞。六 聖王輪。未伏能
T32n1647_p0399b24║   伏。已伏能守護。由無礙道能伏。解脫道能守。
T32n1647_p0399b25║   以 是義故。名為梵輪。復次此八 聖正見有五
T32n1647_p0399b26║   分。戒有六 種。謂三業教無教。精進有九分。正
T32n1647_p0399b27║   念有八 分。正定亦八 分。此聖道若廣說則 有
T32n1647_p0399b28║   三十七分。若中說則 有八 分。若略說或三分。
T32n1647_p0399b29║   或二 分。偈言。
T32n1647_p0399c01║   　若人求涅槃　　滅止及妙離
T32n1647_p0399c02║   　應常行精進　　聽思修 四諦
T32n1647_p0399c03║   四諦論卷第四